Impresiones de viajes IV

IV.

A Neferkare y Antef I, les sucedieron respectivamente Kheti III en Heracleopolis y Uakhankh Antef II en Tebas, quienes heredaron el conflicto dinástico, la eterna rivalidad entre el sur y el norte.
Kheti III se embarcó por una parte en la ambiciosa empresa de conquistar el nomo de Abidos al Sur y por otra, en apoderarse del delta y expulsar definitivamente a los invasores asiáticos. Mas tarde, su sucesor Merikare se vería obligado a abandonar Heracleopolis, huyendo de una revuelta ciudadana propiciada por la sublevación general de las ciudades del delta, una vez mas, celosas de su independencia, apresurandose el rey en buscar refugio al amparo de los príncipes de Siut, quienes consiguieron restaurar a Merikare en el poder. Los reyes de Tebas en ese momento aprovecharon el desgaste sufrido por ambos bandos para emprender la conquista del Norte, de forma parecida a como había hecho, mil años antes, Narmer (Menes).
Heracleopolis y sus fieles aliados los nomos de Siut y Hermopolis, no pudieron resistir mucho tiempo los embates de las huestes de Antef III, quien a pesar de su éxito, tendría que lidiar en seguida con las ansias independentistas de las ciudades del delta y las de los príncipes feudales, quienes una vez mas se rebelarían en esta ocasión contra la dinastía tebana, infructuosamente ya que todos los territorios fueron “pacificados” después de varias batallas. En adelante, a imitación de las dinastías de Heracleopolis, todos los esfuerzos de los reyes de Tebas se dirigirán a intentar recuperar el protagonismo de la monarquía centralizada tal y como había existido antes del periodo feudal.
Mentuhotep III (Mentu esta satisfecho), parece que fue quien consiguió efectivamente aquello de lo que se ya se vanagloriaba Mentuhotep II, la “pacificación” del Alto y Bajo Egipto. Sin embargo el monarca, según el código feudal, aun es solo el primero de los príncipes y puesto que el príncipe de cada nomo solo reconoce a su dios por encima de él mismo, se imponía una reforma religiosa.
Durante la etapa feudal, la gran mayoría del pueblo había caído en el analfabetismo, y las concepciones religiosas se habían desnaturalizado, sufriendo un proceso involutivo por el cual, muchas poblaciones del Alto Egipto habían vuelto al primitivo culto a la diosa madre. En Tebas era Mut la diosa tutelar de la ciudad, en Cusae, Hathor; en Nekhen, Nekhbet, etc, por otra parte perduraba la influencia del culto de Min, tradicionalmente en esta epoca asociado a Horus, y que rebasaba ampliamente el ámbito de Koptos. El nomo de Un (Jmun) como antigua colonia de Hermopolis (Per Djehuti "la casa de Thot") conservaba el culto al prestigioso dios Thot alrededor del cual se establecerá el sincretismo necesario sobre el que se apoyarán las dinastías de Tebas.
Fue necesario construir una nueva teología para poder recuperar en cierto modo, la esencia del culto solar, si es que quería desembarazar a la monarquía del lastre feudal, y a tal efecto se actualizó un dios arcaico, Amón, para que ocupara en la teología de Thot el lugar que Ra ocupaba en la cosmogonía solar.
Abidos y Un se reparten la capitalidad en materia religiosa, como centros religiosos oficiales, Amon sería promocionado desde el nomo de Un, mientras Abidos seguiría siendo el centro del culto a Osiris. Una vez en la vida al menos era obligatorio para los fieles, peregrinar a Abidos, y hasta tal punto era esto así, que quienes no pudieran en vida tendrían que hacerlo después de muertos, por lo que se proveía al muerto en su tumba con pequeñas barquitas con las que poder llegar a Abidos, en esta época además, las ofrendas que tradicionalmente pertenecían al difunto, pasan a ser ofrendadas a Osiris, juez de los muertos, para que sea benigno con el fallecido.
El siguiente gol contra el sistema feudal lo colocó Mentuhotep III reinstaurando el cargo de visir, con la particularidad de no ser un cargo hereditario, con lo que escapaba del marco feudal. En poco tiempo añadiría el titulo de Hatia al de visir, colocándolo así en un plano de igualdad con los demás príncipes, y mas tarde, reutilizando los barrocos títulos honoríficos de la época menfita, llegara a ostentar además el de canciller del rey y director de la Alta Corte de Justicia y Jefe de la Corte de las Seis Salas, con lo que efectivamente el rey a través del visir, haciendo uso del poder jurídico y administrativo sobre la nobleza, se situaba en la cima de la piramide jerárquica reconstituida.
Mentuhotep III se esmeró en mantener abierta la ruta caravanera del Wadi Hammamat al comercio de las ciudades del Nilo con Arabia y el Punt, (en algún lugar de la costa somalí), con lo que reforzaba los beneficios fiscales de la monarquía. Mentuhotep IV explotó las canteras de la zona y Mentuhotep V acabaría de construir un puerto que comenzó Mentuhotep IV en Wadi Gasus en la costa del mar Rojo.
A Mentuhotep IV lo botaron del trono probablemente algunos nobles conjurados, poniendo al usurpador Mentuhotep V en su lugar, aunque tampoco duró, asumiendo el poder durante un tiempo un nuevo usurpador, antes de ser depuesto poco después, por un hombre ajeno a la nobleza, el antiguo visir de Mentuhotep V, Amenemhat I (“Amón está en marcha”, “Amón es el primero” traducen otros) quien fundaría la XII dinastía. Los príncipes feudales consideraban intolerable que un funcionario hubiese accedido al poder, de manera que mediante oscuras intrigas palaciegas, lograron después de varios intentos, asesinar a Amenemhat, aunque no pudieron impedir que su hijo Sesostris I le sucediera.
A pesar de estos vaivenes políticos, que por otra parte han quedado reflejados en el relato de la epoca “Sinuhé”, las dinastías XI y XII se emplearon a fondo en recuperar las técnicas artísticas y de la construcción, que prácticamente habían desaparecido, esparciendo templos de aquí para allá, incluso en zonas ajenas al propio territorio egipcio. Mucho se había perdido durante el periodo feudal, si bien las ciudades del Norte probablemente conservaron lo esencial, (varias estatuas curiosamente efectuadas en madera, datan de esta epoca) a partir de lo cual resurgiría de nuevo el arte monumental egipcio, aunque jamás superaría el nivel alcanzado durante el Imperio Antiguo. La estatua de Mentuhotep II e incluso el complejo funerario de Deir el Bahari construido por Mentuhotep IV, son ajenos a la tradición y representan una innovación, sin embargo en lo sucesivo se buscará un retorno al clasicismo.

Las distintas creencias sobre la vida en el mas allá, que habían florecido durante el periodo feudal pueden ser agrupadas en dos sistemas, el modelo solar en torno a Amón Ra y el sistema religioso agrario en torno a Osiris en el norte y Min en el sur, y ambos, el sistema solar y el agrario, se encuentran elaboradamente entretejidos en el “Libro de los Muertos”.
El culto a Amón es el culto de la monarquía, y el centro de esta nueva teología sería la nueva ciudad santa de Karnak donde se edificó el santuario de Amon, del que solo se conserva un pequeño quiosco erigido por Sesostris I. Amón (Ra) sufrió una adaptación bastante radical en el intento de asociarlo a Osiris, de tal forma que en adelante Ra, un ente incorpóreo, absolutamente espiritual en su origen, acabará siendo espíritu solo durante el día y durante el viaje subterráneo nocturno será Iufu (Auf-Ra, "las carnes”, el carnero), investido de cuerpo material, un retorcido concepto, emanado del propio mito de Osiris, donde Ra se “contamina” con la materia en el momento de la resurrección de Osiris, al abrazar el cadáver de este, cuando el espíritu creador (Ra) y el bien (Osiris) se funden.
Amenemhat IV es el ultimo rey de la XII dinastía, le sucede la reina Sebeknefrure, posiblemente como regente en lugar de un hijo menor de edad, sin embargo poco después toma el poder Sekhemre Khutaui, quien inaugura la XIII dinastía . Numerosos reyes se suceden en cuestión de 50 años, adoptando los nombres reales de Amenemhat y Sesostris, lo cual es indicio de una cierta continuidad en la política centralizadora de la XII dinastía. Son tiempos oscuros para algunos investigadores, como oscuro es el movimiento de gentes que desde el norte empuja a los beduinos contra las fronteras de Egipto, son los tiempos del bíblico José, el hijo de Jacob.
Mientras los aqueos conquistan Grecia, los hititas se instalan en Asia menor y los medos y los persas se apoderan del actual Irán; florece la Babilonia de Hammurabi, durante un breve periodo Egipto recupera su influencia sobre la costa Siria y el imperio comercial minoico alcanza su apogeo. En un mundo convulso, Egipto intentó adaptarse a la nueva situación admitiendo en su territorio a “los portadores de manadas”, es decir a los que eran solventes, en lugar de cerrar sus fronteras frente a la avalancha humana.
Después de Seankhtaui Sekhemkare, sucesor de Sekhemre Khutaui, el país se divide nuevamente, Xois y luego Tanis serán las capitales del Norte en manos del militar Semenkhkare Mermesha. Mas tarde un nuevo rey, Sekhemre Seuadjtaui unificó otra vez “las dos tierras” y su sucesor Khasekhemre Neferhotep llegaría a ampliar la hegemonía egipcia hasta Biblos. Parece ser que durante el reinado de Khaneferre Sebekhotep, el sucesor de Khasekhemre, la capital de Egipto podía haber estado en Tanis, importante puerto relativamente cercano al Fayum, las prosperas tierras propiedad exclusiva de la monarquía. Durante este tiempo, el abastecimiento del ingente volumen de población, tanto autoctona como inmigrante, y la atención de la demanda exterior, convirtieron el país en un inmenso granero. Una buena administración real, algunos de los reyes que se sucedieron eran hijos de funcionarios, mantuvo durante un tiempo la economía a flote aunque supuso un incremento sustancial del poder feudal, dado el régimen agrícola imperante. Mas tarde el comercio cesaría, una serie de malas cosechas desabastecerían a la población, lo que produjo de nuevo el fraccionamiento del poder real; los príncipes de los nomos fundarían simultáneamente dinastías que extenderían su autoridad aquí y allá en virtud de eventuales alianzas, durante un tiempo llegó a existir una XIV dinastía en Xois, en el Delta, hasta que en un momento dado el Alto Egipto aparece gobernado por un tal Didumes, y el Bajo por el rey Nehesi (“negro”) del que se cree que ya era vasallo de quienes pronto invadirían Egipto, los hicsos. No sabemos hasta que punto fue una invasión traumática, ya que si bien los reyes del Imperio Nuevo se esforzaran mas adelante en dramatizar aquellos momentos, lo harán al parecer solo con el animo de reforzar el esplendor de su propia época, hoy en día se discute mucho al respecto, de hecho cabe la posibilidad de que fuera una ocupación pactada entre los enigmáticos aamu (asiáticos) llamados también heqa khasut (reyes extranjeros) y los reyes del Alto Egipto, quienes habrían entregado el Bajo Egipto sin luchar, replegándose hacia el sur, a sus propios territorios.
En la practica, aunque habían de pagar tributo, existe constancia de que hubo buenas relaciones entre los reyes del sur y los hicsos, quienes abandonado su cultura de origen, se acostumbraron a los modos egipcios rápida y profundamente, adoptando el culto real de Seth, el antiguo y tradicional dios del Alto Egipto, y entablando matrimonio con hijas de los reyes del Sur. De hecho, algunas de las listas de soberanos egipcios que han llegado hasta nosotros, forman las dinastías XV y XVI con los nombres de los reyes de Avaris, la nueva capital del Bajo Egipto.

Bibliografia: El Antiguo Egipto, Jacques Pirenne.

Sinuhe, el egipcio.

Impresiones de viajes III

III.

No parece haber ruptura en la línea dinástica entre la IV y la V dinastía. Userkaf y Sahure podrían ser los hijos de Shepseskaf, aunque también es posible que Userkaf fuera en realidad el hijo de la princesa Neferhetepes, hija de Djedefre y un gran sacerdote de Heliopolis. En cualquier caso el hecho esencial es que Heliopolis recupera de nuevo su influencia, y los reyes de la V dinastía ya no pretenden suplantar a Ra, como hizo Cheops, sino que aparecen como sus fervientes seguidores, en adelante Ra, Hathor y el rey formaran una triada. El enfrentamiento existente desde Shepseskaf, entre los sacerdotes de Ra y los de Ptah, debió resolverse a favor de Heliopolis, ya que a los sacerdotes menfitas se les adjudicaba un titulo que les hacia sirvientes de Ra.

El culto solar adquiere la hegemonía sobre los demás cultos. El templo de Ra, que como conciencia creadora no necesita una casa a diferencia de los demás dioses, se caracteriza porque su liturgia se celebraba al aire libre, el templo en realidad es una amplia terraza con un altar, tras el cual se erige una pirámide truncada de la que emerge un obelisco.

Durante la V dinastía, los reyes donarán tierras de sus propios patrimonios a los templos, con las que los sacerdotes llegarán a enriquecerse, tal vez para asegurarse su lealtad el rey Neferirkare concederá además exenciones fiscales a los templos, un privilegio que a la larga le costará caro a la corona. El clero llegará a conformar una nueva clase social, una nobleza hereditaria constituida por los Iry Pât, los príncipes, los Rekh nisut, que son los parientes del rey, y los Imakhu, los fieles. También los visires, que son los más altos cargos civiles, llevaran el titulo de Iry Pât, equiparándose a los propios hijos de los reyes, imagino para sustentar su política absolutista, los reyes de la V dinastía se vieron obligados a hacer grandes concesiones. Surge un nuevo tipo de trabajadores, los “servidores perpetuos”, que desarrollan su actividad en un régimen de semi-esclavitud, aunque probablemente muchos de ellos, dadas las circunstancias, vivían considerablemente mejor que muchos hombres libres, ya que los pequeños propietarios ajenos a la nobleza no podían competir con los príncipes y sus fantásticas prebendas reales.

Para cubrir los enormes gastos derivados del lujo de la Corte, del culto y las grandes construcciones se puso en práctica un nuevo modelo administrativo. Los cuarenta y dos nomos que conformaban el país, quedaron reducidos en materia administrativa a dos, El Alto y el Bajo Egipto, regidos por sendos “directores”. A su vez el Alto Egipto se fraccionó a su vez en otros dos, el Alto Egipto eminentemente agrícola, y las “Ciudades Nuevas” del Egipto Medio, infestadas de mercaderes. Al mismo tiempo, poco a poco, los nomos iran feudalizandose con la aprobación o el consentimiento de la monarquía. Desde el reinado de Sahure concretamente, el nomo de Un (Hermopolis Magna) queda en manos de la familia Serefenka de forma hereditaria. Hay que ver en este hecho, quizás, el distanciamiento que se había ido produciendo entre la realeza y el pueblo llano y la necesidad de vincularse a una elite cada vez más numerosa creada ex profeso.

La Teología solar, tan vinculada al poder real, vería retroceder su influencia en el país al tiempo que proporcionalmente disminuía el control del rey, de tal forma que con el tiempo, los nomos resucitarían sus propios cultos locales en perjuicio del culto solar. Los famosos “Textos de las pirámides”, datables en el periodo predinastico, aparecen entonces abarrotando las paredes de la pirámide de Unas, una tendencia arcaizante reflejo de la crisis social que representa el auge de la nobleza y la oligarquía, frente al declive del culto solar y la monarquía, de hecho a la muerte de Unas, su sucesor Teti I, fundador de la VI dinastía, llego al poder gracias a la nobleza y la oligarquía. En realidad serán los sacerdotes transformados en príncipes quienes gobiernen en adelante las provincias, de hecho ya durante el reinado de Pepi I el “nomarca” de Un lleva el titulo de Hatia, reservado hasta entonces para los visires y virreyes de Nekhen. Al final del reinado de Pepi I casi todo el Alto Egipto se encuentra en manos de príncipes cuyo cargo tiene ya carácter hereditario y que al mismo tiempo son grandes sacerdotes del dios local.

El hijo del rey Pepi I, Merenre a pesar de su juventud, era consciente de lo que se avecinaba, por eso intentó atajar el poder de los príncipes feudales, poniéndolos bajo la lupa de un hombre de su confianza, Uni. La Justicia se había escindido en la Alta Justicia (solo para los nobles) cuya potestad conservaba aun el rey, y la Baja Justicia, en manos del príncipe del nomo.

Merenre aun poseía cierto control militar, en virtud de las bandas de nubios que el rey Teti I trajo para asegurarse un mínimo suficiente, puesto que las levas se hacían en los nomos y los príncipes podían mostrarse reticentes.

El control de los ingresos del fisco, el único recurso económico del rey, tan mermado a causa de las inmunidades de los templos, fue confiado a Uni, desconfiando de la buena voluntad de los “nomarcas”. Inesperadamente el rey Merenre muere, por suerte (?) para los príncipes feudales y es su hermano Pepi II quien accede a la corona con solo cinco años y durante los noventa que dura su reinado, se consuma el colapso del Imperio Antiguo. Al final de su reinado el rey amagó un intento de recuperar poder adquisitivo, declarando nulas todas las inmunidades fiscales concedidas durante los últimos doscientos años, pero el daño en el entramado económico y social era ya tan grave y tan ridicula la influencia de este tipo de decretos, que se vio obligado a desdecirse.

Dada la debilidad del desabastecido ejército real, las fronteras del delta se hicieron perfectamente transparentes para las tribus del Este que invadieron el territorio, estableciéndose alrededor de las ciudades, sustituyendo en muchos casos a la mano de obra local. Grupos de “arqueros asiáticos” entraban a saco en las ciudades del delta llegando a veces hasta el Alto Egipto, a raíz de estos asaltos permanentes, el comercio se paralizó, los campos de cultivo fueron abandonados y la gente que se había quedado sin trabajo acabó sublevándose, las zonas rurales se volvieron altamente inseguras y en todas las ciudades, incluida la propia capital, Menfis. se desató tal revuelo que no quedó titere con cabeza: los títulos de propiedad desaparecieron y la nobleza fue completamente despojada con el apoyo de la pequeña burguesía y el funcionariado. Durante este periodo los antiguos nobles tuvieron que mendigar trabajo a aquellos que fueron sus sirvientes. Merenre II, al año de su reinado, desaparecerá arrollado por una turba de sublevados. La monarquía centralizada sucumbió definitivamente en el Norte, donde las ciudades volverían a prosperar ahora como republicas burguesas independientes, mientras en el Sur, los príncipes feudales se disputarían la soberanía.

Se abre un periodo caótico que presenta un panorama político confuso, actualmente denominado primer periodo intermedio, durante el que conviven tres dinastías simultáneamente, la VII en Menfis donde según Manetón reinaron setenta reyes durante setenta días, la VIII con NeferKauhor Neteribau en Abidos, una mera marioneta del príncipe Shemai de Koptos y la IX con Meribre Kheti I en Heracleopolis. La dinastía VIII desaparece sin dejar rastro tras Demedjibtaui Uadjkare, el sucesor de Neferkauhor. Las republicas independientes de las ciudades del delta y las ciudades nuevas del Egipto medio, aceptarán la tutela del rey Kheti, una vez que este reforzase las fronteras con el apoyo de las propias milicias urbanas, sin embargo los feudales del Sur se alzarían en armas contra la X dinastía heracleopolitana. En su afán por recuperar el control de todo el territorio, Neferkare de Heracleopolis espolearía a su aliado el príncipe Hetep de Hierakompolis (Nekhen) y luego al hijo de este, Ankhtifi, para que atacaran al príncipe Khui de Edfú, aliado del príncipe Antef de Tebas. Ankhtifi obediente, resultó victorioso por lo que fue investido príncipe de Edfú, empleándose en seguida en atacar Tebas, aliándose con el príncipe de Elefantina. Si bien al principio no parecía haberles ido mal, la guerra sufrió un receso a causa de una hambruna generalizada que sacudió el país, tras la cual no sabemos como, es el rey Antef I de Tebas quien se nos presenta como fundador de la XI dinastía, enfrentándose directamente con ello a Neferkare de Heracleopolis. Ambos, Neferkare y Antef mueren el mismo año, el 2120 antes de la era actual.

Texto de Uni.

Impresiones de viajes II

Intro.
Las Piramides son verdaderamente impresionantes, sin embargo hay que hacer un esfuerzo importante para imaginarse como fueron originalmente, ahora mismo el monotono color de la arena, no nos da ninguna pista, tampoco ayudan los imperdonables vendedores de souvenirs, ni los camellos, mucho menos la absurda procesion multicolor de los turistas. Herodoto describe la tierra de Egipto durante los cuatro meses de la inundación, como un mar, y las ciudades como islas. La presa de Assuan acabó con las endemicas epidemias y los cocodrilos, pero le robó al Nilo su magia. Las pirámides formaban parte de un complejo funerario cuadrangular, diseñado como una ciudad, con edificios, calles y un canal que traia agua desde el Nilo, por lo que cabe imaginarse que todo el conjunto estaria adornado con jardines. Ni Herodoto ni Diodoro de Sicilia mencionan la gigantesca cuarta piramide, quiza porque esta se encontraba separada del resto o tal vez porque entonces ya se la habia tragado el desierto o puede que los conquistadores persas construyeran la fortaleza que daria origen a el Cairo, con las entrañas de Atum-Ra, la colina primordial que se hizo erigir Djedefre, siete metros y pico mas grande que la Gran Piramide.

Solo disponianos de apenas dos horas, para tratar de visualizar todo esto, mientras tratabamos de desembarazarnos de los siempre inoportunos vendedores de escarabajos y turbantes, y de los omnipresentes policias, inanimados la mayoria excepto los escasos desafortunados que se encargan de la inacabable tarea de hacer bajar a la gente de los enormes escalones, a los que se suben continuamente para hacerse fotos y es que los retratos con la piramide al fondo no proporcionan una idea precisa del volumen de la obra.

La imponente Esfinge, vigila el acceso al complejo funerario de Gizah, aunque Herodoto ni siquiera la menciona, puede que estuviera cubierta de arena, en tiempos de Tutmosis IV solo sobresalia la cabeza. Por una parte la arqueologia oficial acepta el -7.500 como fecha de fabrica y al rey Khefren como su autor. Sin embargo un variopinto grupo de especialistas, de los que el profesor Hawass no quiere ni oir hablar, basandose en la observación de determinadas huellas de erosion, aparentemente provocada por la lluvia, retrasan hasta el -12.500 la fecha en que fue tallada, ya que por aquel entonces si debia llover con asiduidad, cosa que no ocurre en absoluto en la actualidad. Se han aportado pruebas indirectas de naturaleza astronomica para avalar esta, por el momento, exigua teoria, como la que relaciona la alineación de las tres pirámides con la de las estrellas del cinturón de Orion, y que tambien afirma que la esfinge mira al Este porque era por alli por donde aparecia la constelación del Leon en el -12.500. Por otra parte hay eminentes arqueologos que ven en la enorme cabeza los rasgos de Kheops y no los de Khefren, opiniones para todos los gustos.  

II.

El Llamado Imperio Antiguo se inicia con Menes, o con Narmer, o con Aha, o puede ser  que todos fueran el mismo, los faraones tenían la costumbre de tener diferentes nombres, uno de Horus,  otro de nisut-bity (rey del sur y del norte), y unos cuantos mas sin contar los grandilocuentes apelativos honoríficos.

 Existen listas de reyes  , como la del papiro de Turín, o la que nos proporciona Manetón, sin embargo la arqueología  ha demostrado que no son muy precisas, aunque parece haber cierto consenso y para el comienzo de la era dinástica se acepta como fecha aproximada el -5000.  La I y II dinastías  emplearon todos sus esfuerzos en mantener cohesionadas las dos tierras, pero ni los feudales del Sur ni la burguesía de las ciudades del Norte se lo pusieron fácil. En un principio se conservaron las instituciones originales de cada región,  en el vano intento de mantener una imagen de normalidad, hasta que ya en tiempos del rey KhaseKhemui, las cosas se pusieron feas. Mientras él se aventuraba en  una expedición a Nubia,  el príncipe feudal de Nubt, Peribsen,  aprovechando su ausencia,  se proclamó rey,  dividiendo nuevamente Egipto en dos.  La guerra que se cobró decenas de miles de muertos la ganó KhaseKhemui, tras la cual procedió excluyendo definitivamente a los feudales de la escena política y sometiendo a los burgueses  al control de intendentes reales. Heliopolis continuó siendo una ciudad sagrada, a pesar de que en adelante los reyes ya no la requerirían más para legitimar su poder. 

Las instituciones tanto del Norte como del Sur fueron vaciadas de contenido y rellenado el esqueleto administrativo resultante con gente allegada al rey. Con el tiempo las formas administrativas del Norte acabaron instaurándose también en el Sur.

 Además de la cosmogonía solar de Heliopolis que data de la época del reino de Buto, sobrevivía en Hermopolis la de Thot, distinta en cierto modo, más física y tal vez mas antigua, quizá aun influenciada por la cosmogonía asiática. La religión solar revela que dentro del Caos primordial (Nun), aunque nada había sido creado aun, se encontraba diluido Atum, fuerza generadora o espíritu de la vida, quien reconociéndose a si mismo , llegó a la existencia, desdoblándose luego para dar origen al dios Ra, la conciencia de Atum.  

Atum-Ra  crea los elementos aire (Shu) y fuego (Tefnut), de cuya unión nació el dios Tierra (Geb) y la diosa cielo (Nut), padres de Osiris, Isis, Neftis y Seth, dos parejas que vienen a significar  los principios del bien y del mal. En total nueve dioses, la Eneada Heliopolita, claramente sincretista, es un autentico rebujo que resume en cierto modo las distintas etapas por las que tuvo que pasar la sociedad desde sus inicios.  Osiris además de representante del bien asume también el papel de creador de la humanidad y de toda vida, también será Nepri, dios del grano, proveedor de nueva vida, símbolo de la resurrección y rey del mas allá. El mito de Osiris es muy conocido gracias a Plutarco, la leyenda de este dios-hombre elaborada desde principios de la época predinástica, parece evidente que refleja las desavenencias no solo entre dioses, sino también las de los antiguos reinos del norte y del sur, además resume las estrechas relaciones del bajo Egipto con la costa siria desde épocas tempranas.

En Hermopolis, Thot, en el papel de del dios Atum, aparece rodeado por cuatro parejas de dioses: Nunu y Nunet que simbolizan el agua primitiva, Kaku y Kaket, las tinieblas, Hehu y Hehet, el espacio, Niu y Niut, la inmovilidad, donde los elementos masculinos son representados como ranas y los femeninos como serpientes. La representación del caos que contiene a Atum (Thot)  es la de un pantano del que surge una colina sobre la que se originará un huevo del que vendría a salir  el Sol. Es una versión con  tinte evolucionista, donde las cosas derivan unas de otras, que la distingue de la versión de Heliopolis, en la que se muestra a Ra como la voluntad creadora.  La idea de la preeminencia de Ra se difundió con rapidez, fundamentalmente para reemplazar la influencia de  Horus en el panteón, demasiado ligado a las todavía recientes trifulcas entre las dos tierras,  además convenía al poder real,  cada vez mas inclinado hacia el absolutismo, sin embargo los reyes nunca abandonaron el culto de Horus.

Durante la III dinastía, se establece una compleja maquina burocrática,  el funcionariado representa en si mismo un nuevo poder dentro del estado y los mas altos cargos, adquirirían con el tiempo el estatus que ostentaba anteriormente la nobleza.  En cuanto a los sacerdotes de Heliopolis acabaron siendo nombrados directamente por el rey,  puede que ese sea el caso del mítico Imhotep, arquitecto en jefe, canciller (cargo máximo  del estado)  del celebre rey Djeser y también Gran sacerdote de Ra. Ellos inauguraron la época de los constructores de pirámides. Por entonces comenzó a usarse el cartucho (shenu) para contener los nombres reales.

Todos los trabajadores que contrataba el Estado eran hombres libres, con todos los derechos y obligaciones, únicamente los prisioneros de guerra eran considerados esclavos del rey, parece ser que la legislación y la moral a ese respecto era muy estricta, durante el Imperio Antiguo  no existió la esclavitud en Egipto.

Menfis, se habia convertido en un gran centro religioso a expensas de Heliopolis, bajo el auspicio de la monarquia, allí se elaboró una nueva doctrina, consecuente con las ambiciones de la realeza, en la que Ptah asumia el papel de Atum-Ra en el esquema de la cosmogonia solar y donde en realidad todos los dioses eran  aspectos o avatares de Ptah, emanados de el. De tendencia monoteista, exhibia una profundidad filosofica singular que barajaba conceptos como el de la inteligencia o el discernimiento (sia) representado por Horus, la voluntad o la decision (hu) simbolizada por Thot, y donde Ur (Atum) dios antiguo del universo, era el corazon (inteligencia) y la lengua (voluntad) de Ptah.  La Teologia menfita impregnó no solo el pensamiento egipcio, sino el de los filosofos presocraticos griegos y a traves de ellos al mundo moderno.

 

  A Snefru, quien inaugura la IV dinastia se le atribuyen la piramide acodada de Dahchur (cerca de la que se construyó Huni poco antes del final de la III dinastia) y la torre escalonada de Meidum de clara influencia asiatica. Si bien Snefru será recordado como un rey amable y humano, su hijo Cheops (Chufu) pasará a la historia como un tirano y un despota si prestamos oidos a los sacerdotes menfitas, durante su mandato se produjo una ruptura radical entre el clero y el palacio, llegando al parecer incluso a cerrarse los templos. En el colmo del absolutismo,  la realeza se diviniza, el rey es Ra encarnado, y por extensión, los altos cargos de la administración, pasaran a ser grandes sacerdotes, los jueces seran sacerdotes de Maat ( la Justicia), el jefe de la administración será gran sacerdote de Thot (la Ley), etc.

Todavia se discute la autoria de la gran pirámide de Gizeh, debido a la escasez de pruebas que la confirmen, unicamente se ha encontrado un miserable cartucho pintado en un lugar recondito del interior de la piramide, conteniendo el nombre de Cheops, unica prueba fisica, descontando el testimonio de Herodoto, desmentido por Diodoro de Sicilia. Sin embargo, en virtud del desmesurado ego de Cheops, es plausible creer que el haya sido el autor de semejante monton de piedras. El conflicto con el clero, perduró durante los mandatos de los hijos de Cheops, Djedefre y Khefren (Khafra), se suavizó con Hordjedef (quien se hizo vegetariano y casto, tras una revelacion)  y  Baufre. Micerinos (Men kaure) hijo de Khefren, retomó el gusto de construir pirámides, pero su hijo Shepseskaf amagó una autentica revolucion, renunciando al nombre de Ra, al cartucho, a la piramide y a todo lo que tuviera que ver con el culto solar, quiza imbuido por la filosofia menfita, y desarrollando una politica de igualitarismo tanto en el plano religioso como en el social, que le valió para ser mas odiado por las clases altas que el propio Cheops,  aunque su recuerdo entre las clases mas populares bordeaba la devocion.

Impresiones de viajes.

Intro.

El aeropuerto no era diferente de otros aeropuertos, largos pasillos vacíos donde nadie se entretiene que conducen a la sala de las pasarelas mecánicas, donde todo el mundo espera no haber extraviado el equipaje, sin embargo esta vez, antes de salir al exterior había que pasar por el control de pasaportes. Dentro de su cabina, el guardia sella los pasaportes con repetidos golpes de tampón, nos mira algo ceñudo, como si fuéramos parcialmente culpables de la tendinitis que sin duda sufre en silencio, luego hace desaparecer inesperadamente nuestra documentación tras una cortina que divide la cabina, donde al menos dos o tres mujeres casi con aspecto de monjas, amontonadas dentro de aquel minúsculo habitáculo, efectuaban difícilmente algún tipo de comprobación antes de devolvernos el pasaporte y la calma.

Como casi todo dios, con idéntico bigote y el mismo corte de pelo, el enviado de nuestra agencia nos esperaba sonriente, cartelito en alto, apartándonos a un lado tras un breve saludo, para agruparnos conforme íbamos saliendo del detector de metales. Ya de noche, el viaje en microbus hasta el hotel fue algo impactante, circular por la ciudad a esa hora realmente parecía una cosa arriesgada, un aluvión de vehículos exigiéndose insistentemente paso unos a otros a golpe de claxon atestaba las autovías en todas direcciones, mientras los transeúntes con niños de la mano cruzaban indolentemente entre el trafico jugándose aparentemente la vida; no vi ningún semáforo, no parecía que los hubiera, tampoco parecía que hicieran falta, no había muestras de ansiedad en las caras de los implicados , ni vi ningún accidente, asombrosamente aquello era la normalidad.

El microbus se detuvo ante una barrera, a cincuenta metros de la entrada del hotel, un soldado con un perro entrenado se levantó de una silla de cocina y un poco hastiado dio una vuelta al vehiculo, el guía nos dijo en tono jocoso que solo buscaban bombas. Poco después, había que atravesar bajo la severa supervisión de un agente de policía, un escáner a la entrada del hotel, recordé la frase que unos días antes empleó la doctora de Sanidad Exterior, “no os preocupéis, es un país muy tranquilo”. Justo al salir del escáner, en el centro de la recepción, que era un elegante gran salón circular con amplios ventanales que daban al río, de pronto, nos topamos con una cantante interpretando una suave melodía clásica mientras tocaba el piano, lo que me pareció desconcertante, allí mismo comprendí que era un “ángel feliz” cuando pagué 30 euros por un visado de entrada al país que cuesta 15 dólares.

El hotel era un lujazo, en pleno centro de la ciudad, enclavado en el extremo de una isla en medio del río, de la que toma el nombre, solo pasaríamos una noche allí. Respiramos literalmemte cuando por fin subimos a la habitación, después de nueve horas entre trayectos, esperas en aeropuertos y el vuelo, solo tendríamos cuatro o cinco horas para descansar antes de empezar la excursión del día siguiente, hasta ese momento todo había sido un puro tramite pero en realidad y a pesar de todo, sentíamos que había ido bastante bien. La terraza del hotel ofrecía una impresionante vista de la ciudad, el frenesí circulatorio parecia haber menguado bastante, pasé unos minutos fuera, aunque lo que me mantuvo allí no fue el reflejo de las luces en el agua, era saber que detrás de la bruma la noche, detrás de la luminosa ciudad, a muy poca distancia, en las afueras, se encontraba, desde hacía miles de años, aquello que hasta el momento solo era el objeto de bastantes horas de lectura.

I.

Dentro del triangulo que formaban las antiguas ciudades de Iunu (Heliopolis), Jem (Letopolis), y Men nefer (Menfis), desplegándose sobre la bisectriz desde el vértice de Heliópolis hacia el incentro , el Cairo (Al Qahira, también Masr) es también el punto desde el que se abre el abanico de brazos que conforman el delta del Nilo.

Letopolis adquirió preponderancia, con la aprobación de la santa sede de Heliopolis, después de que la Coalición Osiríaca de Busiris en el Bajo Egipto, fuera derrotada por la coalición de Nubt en el Alto Egipto, partidaria de Seth. Cambios profundos se produjeron en aquel entonces, en la forma de gobierno del Bajo Egipto y en definitiva en la vida de las personas, desde los tiempos de la revolución social de Anedjti en Busiris, en que los reyes eran elegidos en asamblea, antes del reinado del propio Osiris (si, antes) muerto a los 28 años de su mandato durante una batalla contra el Sur, hasta el establecimiento de la monarquía hereditaria durante la regencia de Horus, en Letópolis. Cambios que no gustaron dentro de la coalición y que provocaron la sedición de Hermópolis (Per Djehuti) y Sais y que solo fraguaron con el definitivo establecimiento de la monarquía horita (al estilo de Letópolis) en Buto, no sabemos como.

Sabemos que el motivo de la discordia fue Abydos, la colonia de Busiris en el Alto Egipto, fundada por Anedjti con el propósito de apoyar a las expediciones en busca de oro. Con el tiempo la mayoría de las ciudades del delta económicamente fuertes, fundaron colonias en el Medio Egipto, principalmente para salvaguardar el tráfico de sus mercancías. La guerra era inevitable y la victoria de la coalición bajo el mandato de Buto sobre los señores feudales del Sur en Edfu, si bien no acarreó la anexión del Alto Egipto, significó la destrucción del poder feudal. Violentos movimientos sociales en el Alto Egipto elevaron a Min (dios agrario al estilo de Osiris) a la categoría de culto oficial en detrimento de Seth, primero en Ipu (Panopolis), donde alguien ajeno a la nobleza, llegó al poder por un proceso similar al que llevó a Anedjti en Busiris a arrebatar el control a las clases altas y con el probable apoyo de Buto extendió su revolución hasta Gebti (Koptos), importante por su conexión con el Wadi Hammamat , la ruta caravanera al mar Rojo, desde ahí la revuelta se proyectaría a todas las ciudades del Sur, que adoptaron sistemáticamente el nuevo culto de Min, situación que desembocó en el advenimiento de la monarquía en Nekhen (Hierakompolis), Dos estados, Nekhen y Buto, una sola religión, aunque no duró demasiado, el poder absolutista de Buto pronto fue insoportable para la mayoría de los nomos del Bajo Egipto que acabaron escindiéndose, momento que aprovecharon tribus asiáticas para invadir el territorio. Los grabados del mango del cuchillo de Gebel-el-Arak parecen constatar estos acontecimientos.. La monarquía de Hierakompolis trasladó su capital río abajo, a Abydos (Tinis), dispuesta a enfrentar la situación.

Durante este periodo, nació la primera dinastía unificada de las dos tierras, la monarquía del sur desde su nueva capital en Abydos se hizo con el control, enfrentándose a los asiáticos y de camino anexionándose las tierras del delta. En la paleta de Narmer, se pueden ver los diez cuerpos decapitados pertenecientes a los magistrados de Metelis , la ciudad que encabezó la ultima resistencia, después de que Buto fuera desmantelado. Los reyes del sur fueron los primeros en llevar las dos coronas, la abeja de Sais y Buto, junto a la caña de Nekhen, los símbolos jeroglíficos de los reyes del Alto y Bajo Egipto. Todos estos hechos son anteriores al año -5000, y contemporáneos de fenómenos sociales como el que marcó el fin del periodo de Uruk en Mesopotamia, previo a la instauración de lo que se ha llamado el Periodo Dinástico Arcaico.

Bibliografia: "Historia del Antiguo Egipto", Jacques Pirenne.

Etica vs. Capital

La Revolución Francesa, después de la guerra de independencia americana, fue el clímax de una situación de inestabilidad social generalizada en todo el mundo occidental a finales del siglo XVIII. La aristocracia obviamente contra-revolucionaria opuso una enconada resistencia que hizo devenir el proceso en un conflicto encarnizado. Conceptos como el de derecha e izquierda política, nacieron para el mundo en aquellos momentos, directamente de la asamblea nacional francesa. La burguesía, con el inestimable apoyo de las masas, tras una década de gobierno revolucionario, plagado de intrigas y despropósitos, se liberó de los derechos de sangre de los reyes, del feudalismo de la aristocracia y de los privilegios del clero, sin embargo excluyeron de su proyecto tanto a los campesinos como a los asalariados, a los que debían en gran medida el éxito de la revolución, se argumentó entre otras que solo aquellos que poseen algo son capaces de valorarlo y por lo tanto de conservarlo y defenderlo (?), acabando de un plumazo con el sentido democrático de la revolución. Las Wiki-biografías de Babeuf y Fouché ilustran suficientemente este fiasco. ( se atribuye a Fouche la paternidad de la frase “todo hombre tiene su precio, solo hay que saber cual.”, sin embargo a Babeuf tuvo que enviarlo al cadalso, ¿no pudo averiguar cual era su precio?).

http://es.wikipedia.org/wiki/Babeuf

http://es.wikipedia.org/wiki/Joseph_Fouch%C3%A9


En muy poco tiempo, desde principios del siglo XIX, la victoriosa burguesía se fraccionaría, escindiéndose de ella el sector de la Banca, los grandes propietarios y los magnates de la bolsa que a partir de entonces asumen el antiguo papel de la nobleza, erigiéndose como una autentica aristocracia financiera, frente a la burguesía industrial, supeditada a la primera, y la pequeña burguesía a la que pertenece la clase media en toda la amplitud de su espectro social. Desde ese momento, hasta hoy día, el sector bancario posee las “tablillas de las destinos” (1), y el ejemplo que están dando es lamentable cuando menos. Esta elite financiera, la oligarquía en estado mas puro, es la responsable de un sinfín de atrocidades medioambientales y genocidios anónimos en pro del beneficio económico, durante ya demasiado tiempo.
Claro que como grupo de presión por excelencia, se pueden dar el lujo, entre tantos, de pasarse la ética por el forro, ahí esta el escándalo de la AIG estadounidense, el ultimo a fecha de hoy.

http://www.google.com/hostednews/afp/article/ALeqM5gtj03MvkIBjnxibte_d_mH4qMJlQ

http://www.blogger.com/%20http://es.wikipedia.org/wiki/American_International_Group


El hombre es en determinados aspectos una criatura frágil y en general extremadamente débil frente a las tentaciones y que además confunde con facilidad el éxito en la vida, con el nivel económico y social, entre otras cosas. Da la impresión de que el dinero deshumaniza a las personas, pero el dinero es solo una cosa, no tiene la culpa de nada, lo que en realidad indigna de todo esto, es la actitud de algunas personas, no es la desigualdad económica, es la explotación del hombre por el hombre, como medio para sustentarla. Este ultraje que representa el pésimo reparto de la riqueza, antaño era mucho mas evidente que ahora, el poder se halla inmerso en las profundidades del entontecido mar de la clase media. Hoy en día, en el maremágnum de las desmesuradas ciudades, es muy difícil diferenciar por su aspecto, por su forma de pensar o por el coche que conduce, al dueño de una multinacional de un fontanero, aunque esto no sea en realidad mas que un espejismo sutilmente elaborado a tal efecto. Es por esto que un fundamentalista islámico no distingue entre un vagón de metro lleno de curritos y el chalé del presidente de un club de futbol.
El hinduismo sostiene que quien se deja atrapar por lo material, no escapa a la rueda de nacimientos, que es de lo peor que le puede suceder a uno, asimismo las demás religiones han despotricado del egoísmo, la avaricia o la usura (muchas veces en un alarde de hipocresía de la peor), sin embargo es una lastima que a los mangantes, quiero decir a los magnates, este tipo de amenazas no les impresione en absoluto. Hacer con ellos lo que se hizo con la nobleza en su día, por muchas ganas que se tengan estaría un poco fuera de lugar, por el momento, aquellos que de verdad tienen motivos para acabar con el “Antiguo Régimen” actual, están lejos y carecen de medios. No hablo del mundo árabe, los únicos que aun siendo lo bastante victimas y contando con medios suficientes, son al mismo tiempo demasiado culpables como para liderar una movida en ese sentido. Ya veremos.
“No es mas feliz quien mas tiene, sino quien menos necesita”. No se cual es la fuente, me gusta porque suena muy laico y además es una verdad extrapolable a otros niveles distintos del estrictamente personal. A nivel empresarial “No es mejor empresa la que mas activos tiene sino la que no necesita subvenciones”, incluso me atrevo a decir “no es mejor empresa la que mas empleados tiene sino la que menos necesita” (soy un tecnócrata, que le vamos a hacer, adoro la ciencia y la tecnología), “no es mejor ciudad la que tiene mas hospitales, (mas policías, bomberos, concejales, trafico, turistas, etc.) sino la que menos los necesita”, incluso fíjense, “ No es mejor organización la que mas normas o leyes tiene, sino la que menos las necesita”, da que pensar.
Finalmente me pregunto cuanto tiempo podrán resistir las selvas ecuatoriales, el ritmo de las empresas madereras y los latifundistas. El desierto avanza. Me viene a la cabeza una película en la que unos extraterrestres bastante repulsivos, disfrazados de humanos, tras infiltrarse en la elite política y económica, pretenden adecuar el clima de la tierra, demasiado húmedo para sus alienígenas necesidades vitales, forzando la desertización. Aunque su comportamiento no sea muy diferente de los de la ficción, espero sinceramente que la gente influyente real, sean auténticos seres humanos y tengan nietos por los que preocuparse.
Necesitamos una nueva revolución, el ser humano necesita una sociedad distinta de la actual, un proyecto en el que confíe, un modelo mejor.

(1). En la mitología sumeria “las tablillas de las destinos” representan el Poder, por entonces en manos de los dioses.

Chomsky eligió la linguistica por algo

Actualmente el enigma del origen del lenguaje humano esta en manos de paleontólogos y arqueólogos, los lingüistas de momento bastante tarea tienen ya con el sincrético invento del indoeuropeo, un mito según quien.

La posición de la laringe en los humanos no nos permite beber y respirar por la nariz a la vez, cosa que pueden hacer el resto de los mamíferos sin ninguna dificultad, lo que es un inconveniente que por otra parte multiplica las posibilidades de nuestro aparato fonador, circunstancia que la pone directamente en el punto de mira de los investigadores, claro que como ni cartílagos ni músculos ni ligamentos fosilizan, estos se ven obligados a apuntar a otra parte de nuestra morfología, concretamente ciertos rasgos de la base del cráneo pueden proporcionarnos información sobre la posición de la laringe. Lamentablemente debido a la escasez de restos fósiles, no es posible afirmar si los Neandertales tenían o no lenguaje, (cosa que de haberse demostrado abriría las puertas a la especulación en torno a que vocablos pudiéramos haber asimilado de ellos) si bien al menos se ha podido comprobar que las capacidades fonéticas de los australopitecos no eran mayores que las de los chimpancés.

Esto no quiere decir que seamos la única especie que tiene la capacidad de comunicarse verbalmente con sus semejantes, dejando a un lado la todavía hipotética lengua de algunos mamíferos acuáticos, los monos tota son capaces de dar la voz de alerta ante la presencia de un depredador usando voces distintas para cada una de las amenazas posibles y se sabe que esto es así por las reacciones que provocan en el grupo, induciéndoles a prestar su atención al suelo si se trata de una serpiente, o hacia arriba en el caso del águila, etc. Mas aún, un bonobo llamado Kanzi entiende alrededor de ciento cincuenta palabras del ingles hablado. Sin embargo ningún primate a excepción nuestra, posee un lenguaje deliberadamente codificado ya que carecen de un aparato fonador adecuado y como dice los autores de “la especie elegida” , no se puede componer música para la que no existen instrumentos, aun así , a pesar de haberse demostrado que chimpancés y gorilas son capaces de aprender el lenguaje de los sordomudos y expresar ideas de esta forma, en su entorno natural nunca han sentido la necesidad de establecer un completo código de gestos , por lo que cabe pensar que se necesiten además determinados procesos neurológicos para poder elaborarlo.

Estamos tan habituados a usar palabras cuando nos expresamos o mientras reflexionamos que no nos damos cuenta de la importancia que tiene el lenguaje, de lo lejos que estamos de la existencia a golpe de sensaciones, de puro impulso vital que llevan los animales y los futboleros. Frente a la cruda selección natural de Darwin, el lenguaje representa el esfuerzo de la especie por cohesionar a los individuos y es también la herramienta que nos permite primero enumerar, clasificar y ordenar, analizar en definitiva que es la base del conocimiento científico y por tanto del progreso humano.

El misterio esta servido, el debate sobre el origen del lenguaje continua, mientras los evolucionistas están convencidos de que se trata sencillamente del resultado del proceso evolutivo y se esmeran en hallar las pruebas, los creacionistas insisten en la intervención sobrenatural, sucintamente documentada a través de distintas culturas y fuentes.

http://www.ucm.es/info/especulo/numero9/atapuerc.html

De tiburones y dragones

Hace un par de dias, asistí al pase de transparencias anual de la empresa, fue una reunion de todo el grupo de trabajo, donde se nos informó, entre otras cosas del frenazo de la actividad del negocio en el momento economico actual y de las nuevas directrices fundamentales para enfrentarlo. Se hizo alarde de algunos rebuscados eufemismos, denominar por ejemplo al estancamiento de las ventas “ haber alcanzado la madurez en la curva evolutiva del producto” es sin duda uno de los mas delirantes, hubo graficas, exhibición de cifras y porcentajes incontrastables (incontestables por lo tanto), solo al final, a punto de acabar la charla se mencionó al Jabberwock.
Hasta ahora el mensaje habia sido:
“ la eficiencia, no es suficiente. Para ser eficaces hemos de ser eficientes en el menor tiempo posible”, o lo que es lo mismo, ganar cuanto antes la mayor cantidad de pasta. Estas prisas ya eran una indicio del previsible rumbo que tomarian las cosas, aun así se consiguieron los objetivos. Esta suerte de frenetica carrera en pos del dividendo, ha influido de forma muy negativa en el entramado social y como resultado, embelesada por el espejismo del lujo y la ostentación, una vez mas, engatusada por la comodidad que dá el dinero que no la felicidad como repite insistentemente el refran siempre en boca de alguno, la gente se ha apartado aun mas de la gente.

Durante la reunion, este concepto de “eficacia” fue abolido, en su lugar se erigió un nuevo manifiesto:
“ satisfacción = € “. A pesar de la apariencia de aseptica exactitud que proporcionan las formulas matematicas, la ecuación encierra cierto intríngulis. Si antes el negocio era hacer dinero a expensas de la demanda social y sin tener en cuenta las necesidades reales de los clientes, ahora, dicho en jerga empresarial, el negocio está en conservar la cuota de mercado, es decir, tener a los clientes contentos. Esta situación no es comoda para el sector financiero, indudablemente ellos prefieren vender lo que les convenga al precio que les dé la gana, plegarse a los caprichos de la gente debe ser para los inocentes genocidas que integran la elite economica, una forma de prostitucion, es lo malo de poner la humana ilusion en el mercado de valores. A los trabajadores del departamento tecnico no se nos exigió explícitamente tener sexo con los clientes, sin embargo en algun momento creí entender que los comerciales debian ser mas complacientes con el publico, en las actuales circunstancias no quiero imaginar que quiere decir eso.


Invadido por una injustificada desazon, que se habia ido acentuando a lo largo de aquel conclave obrero, aparece en escena la voz inglesa “jabberwocking” , que en realidad pasó casi desapercibida, probablemente por aquello de que el cerebro ignora lo que no entiende, no solo no hubo ningun comentario en la sala sino que se produjo uno de esos raros silencios de los que se suele decir “ha pasado un angel”, hasta que el jefe que ponia la voz a las transparencias añadió una breve aclaracion que yo amplío:

El Jabberwock, en castellano Galimatazo o Jerigondor, es un bicho grande y feo semejante a un dragon. Asi lo pintó John Tenniel, un Sir, que ademas era dibujante de viñetas, allá por el final del siglo XIX, basandose en las descripciones del poema Jabberwocky, escrito por Lewis Carroll en 1872, incluido en su obra, Alicia a traves del espejo. Extrañamente , a pesar de haber prologado las obras completas de este autor y sin duda haberlo leido, Borges no incluye al Jabberwock en el libro de los Seres Imaginarios.
Una chica americana, por Internet adelanta unas estrofas en ingles del poema Jabberwocky:
And as in uffish thought he stood,
The Jabberwock, with eyes of flame,
Came whiffling through the tulgey wood,
And burbled as it came!

Estrofa que en la Wikipedia podemos encontrarla traducida así:

Y así, mientras cabilaba firsuto.
¡¡Hete al Galimatazo, fuego en los ojos,
que surge hedoroso del bosque turgal
y se acerca raudo y borguejeando!!




Esta misma chica aclara que en su casa, jabberwocking es sinonimo de farfullar trivialidades sin sentido. Según el Collins “to jabber” quiere decir, farfullar, hablar atropelladamente.

Jabberwocking en el ambito del trabajo es aquella actividad que reduciendo gastos, mejora los beneficios, sin que ese deficit sea percibido como tal. Para ilustrar el invento, se puso como ejemplo a aquel empleado de aerolíneas que decidió suprimir la aceituna de las ensaladas, nadie lo notó y eso supuso miles de dolares de ahorro para la compañía. No se porqué recordé en ese momento el escandalo de la colza, aquel fraude que arruinó la vida de muchas personas antes de que nadie lo notara.

Cuando acabó la reunion, alguien fue interrogado sobre lo que le habia parecido la exposición, recuerdo que contestó con cierto sarcasmo y haciendo con la mano el gesto de frotar el indice con el pulgar:
“ Estoy muy de acuerdo con eso de satisfacción igual a euros…..”,

La respuesta fue muy aplaudida y el compañero ovacionado ampliamente. A veces me parece que no aprenderemos nunca. Me fui de los primeros.
Deprimido, tardé todo el resto del dia en digerir esa amarga sensación.

http://es.wikipedia.org/wiki/Jabberwocky